桃文化的文化寓意及艺术创意之可能

发布时间:2015-02-05   阅读次数:

艺术是一个非常复杂的多层次、多侧面的巨大复合体。过去我们研究艺术问题只局限于艺术创作领域。它既有形上的精神探索,也有更大量的操作应用层面的东西。而针对当下的具体语境,艺术已不再仅仅借助个体艺术家灵感突发,天才的偶发机缘,而是整个艺术创作机制、艺术传播构成与艺术参与的行为活动方式的全面创新。可以说艺术需要创意,而艺术创意如果和艺术家赖以生存的具体文化空间结合起来,就能发掘出更多的资源。所谓艺术来源于生活并为生活服务就是这个道理。具体说就是要找到艺术创意和产业开发的关系,针对肥城当地的历史文化资源,这个思路依然适用。

一、结合艺术发展的具体语境谈产业开发

今日艺术发展的语境是什么呢?具体说就是媒介革命与视觉文化的转向;审美的日常生活化和日常生活的审美化;消费时代的来临与消费主义的兴起。艺术中介机构的高速发展;内容产业的兴起;也就是说,我们身处一个大众文化消费的年代,当文化成为消费品的时候,我们的社会就进入了体验经济的时代。人们在衣食无忧的情况下,开始享受生活,享受文化带给他们的精神享受。而这就需要我们的地方我们的社会要为这样的消费趋向做好准备,为他们提供更多的文化消费对象,提升文化消费品的供给能力,这个能力的高下其实就是一个地方或者城市的“文化软势力”的表现。而怎样提高文化软势力,怎样创造出更多更丰富的精神文化产品,光依靠现代的原创是远远不够的,那就要善于发现和挖掘本土传统的优秀文化资源。物质和非物质的文化遗产成为我们必须关注的对象。

我们知道目前的创意产业中一个很重要的核心概念就是“内容产业”,当我们在产业开发和创意中光有了一个创意团队还不够,还需要点子,有了点子和方法,必须有可以支撑和扩展的内容做为基础和保障,否则一个点子的生命力得不到可持续性的发展。“内容产业”为我们提出的要求就是在艺术性的创意生成后,要有一系列的延伸产品配合主开放产品得到不断地扩展,丰富的创意内容可以吸引更多人的眼光,所谓眼球经济效应就产生了。丰富的内容产业从哪里来,它不可能是空穴来风,不是无源之水,它必须有扎实的文化底蕴和群众文化基础,这将为今后市场和创意的拓展做好准备。而文化底蕴不是一朝一昔获得,必须来自于传统。这就是我们需要珍惜的民间风俗文化。而民间文化的多少将决定创意产业中至关重要的“内容产业”。从肥城目前的情况看,肥城市位于齐鲁中部,泰山西麓,拥有“三圣一园两巾帼,三山两湖一温泉”。三圣即史圣左丘明、商圣范蠡、武圣孙膑;一园即十万亩桃花园;两巾帼指穆桂英与西施;三山,是牛山、陶山和云蒙山;两湖,是鲁望湖和擒将湖;一温泉,是安庄镇的天然地矿温泉。据说肥城桃主要分布在仪阳乡、新城办事处和桃园镇。桃源世界风景区是近几年来开发建设的一处重点观赏景观。每到春天,这里桃花漫山遍野、争奇斗艳,是一处赏花游玩的理想去处。刘台桃源世界风景区是国家AA级旅游景区,占地面积3000多亩,是肥城十万亩桃花的精品园。景区的主要特点是:具浑然天成之雅韵,有朴素淡泊之风情。用“真山真景真空气”的绿色生态来塑造自身的旅游个性,具有浓郁的天然山野气息。据史料记载,清朝咸丰年间,曾国藩南行途中专程到位于刘台村西的盘龙寺拜见主持惠真大法师。大法师以桃子相待,曾国藩品尝后赞不绝口,遂派人将桃子运往北京,进贡给咸丰皇帝,被皇帝谕名为“佛桃”。从此,肥城佛桃闻名天下。这些情况构成了肥城桃文化的“文化空间”。

“文化空间”或曰“文化场所”是联合国教科文组织在保护非物质文化遗产时使用的一个专有名词,用来指人类口头和非物质遗产代表作的形态和样式。向云驹先生在文章中曾经指出:文化空间代表作,其实都有一些共性,即:是一个独特的地理区域,或为广场,或为村落,或为海岛,或为牧场;有独特的自然环境和指定地理空间与范围;这个地理空间中的所有文化都被纳入代表作,但是有时可能是以其中的一种最重要、最醒目的文化为典型;往往有独立的民族群体、社区、以及独特的语言和历史等等。总之,文化空间从其自然属性而言,必须是一个独在的文化场,即具有一定的物理、地理空间或场所,这个场所有时具有文化景观遗产那样的景观价值,有时只是普通的场所,有时是神圣的场所,有时甚至是不固定的场所(如游牧民族的居无定所)但是有固定的时间和随意的场所相结合。文化空间从其文化属性看,则往往具有综合性、多样性、岁时性、周期性、季节性、神圣性、族群性、娱乐性等等。文化空间的自然属性的表现形式是:文化广场、广场文化、宗教场所、古村落、海岛、集镇中心、“大房子”、庙宇寺观教堂、神山、圣山、湖泊等等;文化空间的文化属性的表现形态则有:岁时性的民间节日,神圣的宗教聚会纪念日,周期性的民间集贸市场,季节性的情爱交流场所,娱乐性的歌会舞节,盛大的祭祀礼仪及其场所,语言,族群的各种独特文化,独特的历史传统,等等。综合自然属性和文化属性的文化空间,就成为活态的生态的文化遗产,是非物质文化遗产最为集中、最为典型、最为生动的形态和形式。而目前肥城桃文化的文化空间保持得还比较好,关于桃的传说关于桃文化的各种民间活动和工艺制作延续很多年,而且形成了当地风俗文化中重要的部分。这都可以成为今后艺术创意的可能。

二、中国桃文化表现

中国桃文化源远流长,民间称桃树为神木,可以避邪驱魔;奉桃子为仙果、神果、寿桃,是祈福祝寿、吉祥平安的象征。在人们的文化观念中,桃蕴含着图腾崇拜、生殖崇拜的原始信仰,有着生育、吉祥、长寿的民俗象征意义。这些象征意义以各种不同的形式潜存于民族心理之中并通过民俗活动得以引申、发展、整合、变异:桃花象征着春天、爱情、美颜与理想世界;枝木用于驱邪求吉,在民间巫术信仰中源自于万物有灵观念;桃果融入了中国的仙话中,隐含着长寿、健康、生育的寓意。桃树的花叶、枝木、子果都烛照着民俗文化的光芒,其中表现的生命的吉祥的文化寓意,成为中国传统文化中无可回避的精神镜像。

在文学作品中,桃花有着人类的情感,成为爱情的寄托。人们往往借助桃花表达内心的情绪,说不出的爱情。在《红楼梦》中,林黛玉写了一首《桃花行》:“桃花帘外东风软,桃花帘内晨妆懒;帘外桃花帘内人,人与桃花隔不远;东风有意揭帘栊,花欲窥人帘不卷。桃花帘外开仍旧,帘中人比黄花瘦;……”全诗哀怨凄楚,宝玉看了,不觉滚下泪来,于是大家商量,又建了“桃花诗社”。这里桃花又有了人的情感,人和桃花的对比中,桃花的丰美与美人的忧伤形成了强烈反差。从另一个角度揭示了:桃花之美,桃花的吉祥美丽。崔护写的那首流传甚广的“题都城南庄”有:“去年今日此门中,人面桃花相映红;人面不知何处去?桃花依旧笑春风。”诗中隐藏着一段动人的爱情故事,其中桃花比佳人,更添几分妩媚。桃花每每出现在春天里,一年一度的出现表达着生命的延续和往复,而爱情呢佳人呢?人生的喟叹深入词句之中。

的确桃花是春天最美好的景致,桃花的花瓣柔嫩清透,如同女子润白的肌肤上扑上淡淡红妆,我国的古人在很早以前就了解了桃花的美容养颜的作用,《神农本草经》认为桃花具有“令人好颜色”之功,《本草经》对桃花的解释是:“悦人面,令人肌肤白皙光洁。具有利水、活血、通便的功效。”农历三月初三,采摘东南枝向阳的含苞待放的桃花,倒入酒坛中,加上等白酒,以酒浸没桃花为度,加盖密封,浸泡30日之后启封,就可以制作桃花酒。

也可将每年农历三月初三日采集桃花,晒干,保存。每天取桃花干品与冬瓜仁、白杨树皮置杯中,沸水冲泡,加盖,10分钟后便可喝到清香美颜的桃花茶啦。

在广为流传的清明风俗中就有“桃花粥”这一项,清代孔尚任的《桃花扇•寄扇》就有这样的唱词:“三月三刘郎到了,携手儿下妆楼,桃花粥吃个饱。”这原是唐代汉族“寒食节”的食物,由于清明节与寒食节日期相近,于是二为一后,食“桃花粥”便成为清明的风俗延续下来。清明之日,采摘鲜桃花,配上好米煮成粥,看着粉色的花瓣融在香浓的粥里,喝一口,这一窗春色便融入心中了。

当家里有老人过生日做寿时,儿女还有为老人制寿桃的风俗:用糯米粉加白糖,配上瓜子仁、花生仁、豆沙的馅儿,并捏成桃形,最后将做好的寿桃上笼屉蒸20分钟就可以了。热气腾腾、香甜可口的寿桃饱含了人们对老人们的尊敬和美好的祝福。

我国是桃的故乡,至今已有3000多年的栽培历史。世界上桃的品种有3000多种,我国占14以上,可分为食用桃和观赏桃两大类,观赏桃主要是观赏桃花,有桃红、嫣红、粉红、银红、殷红、紫红、橙红、朱红……,真是万紫千红,赏心悦目。我国传统文化将世界上的物质都用“五”来概括:五行、五脏、五谷、五畜、五菜、五果、五音、五气、五色、五味、五官、五体、五志……。其中五果是桃、李、杏、梨、枣,桃是五果之首。可见人们对桃子的重视。关于桃子,在我国有许多美丽的神话和传说,在传说中,桃是神仙吃的果实。吃了头等大桃,可“与天地同寿,与日月同庚”;吃了二等中桃,可“霞举飞升,长生不老”;吃了三等小桃子,也可以“成仙得道,体健身轻”。正因为此,桃子被称为“仙桃”、“寿桃”。在《西游记》里,天官里的王母娘娘做寿时,就曾设蟠桃盛会招待群仙。这虽然是神话,也说明桃决非一般水果可比。

不但桃有仙缘,连桃木都有神灵,而且她在民间的威望比桃还大。早在先秦时代的古籍中,就有桃木能避邪的记载,一切妖魔鬼怪见了都逃之夭夭。

桃子的形态和颜色多种多样,千姿百态。根据李时珍的记载,其颜色有红桃、绯桃、碧桃、缃桃、白桃、乌桃、金桃、银桃、胭脂桃等。以“形”命名者有绵桃、油桃、御桃、方桃、蟠桃等。在现代,桃的品种更是多得不可计数,按成熟的时间有春桃、夏桃、秋桃、冬桃;按月份分有江西的“四月白”、北京的“五月鲜”、浙江的“六月团”、东北的“七月红”、南京的“八月寿”、山西的“九月菊”、河南的“十月桃”,在河北,还有十一月的“大雪桃”和十二月的“雪里埋”。

三、肥城桃文化目前创意的关键

根据中国桃文化传统的挖掘,加上肥城当地许多极具特色的桃文化,这些都为肥城非物质文化遗产的产业化做好了准备。其实在除了桃文化本身所具有的吉祥文化以外,其还具有典型的孝文化的内涵。比如肥城当地关于佛桃的传说即是孝子王得明割肉医母的故事。肥城当地关于寿桃的传说也与孝道有关。相传孙膑18岁离开家乡到千里之外的云蒙山拜鬼谷子为师学习兵法。一去就是十二年,那年的五月初五,孙膑猛然想到:“今天是老母八十岁生日。”于是向师傅请假回家看望母亲。师傅摘下一个桃送给孙膑说“你在外学艺未能报效母恩,我送给你一个桃带回去给令堂上寿。”孙膑回到家里,从怀里捧出师傅送的桃给母亲。没想到老母亲还没吃完桃,容颜就变年轻了,全家人都非常高兴。人们听说孙膑的母亲吃了桃变年轻了,也想让自己的父母长寿健康,便都效仿孙膑,在父母过生日的时候送鲜桃祝寿。但是鲜桃的季节性强,于是人们在没有鲜桃的季节里,用面粉做成寿桃给父母拜寿。

所以,我们在继承过去关于桃文化的同时,还可以不断挖掘其新的含义。通过对佛桃和寿桃的宣传,我们完全可以把中华民族孝文化加入到桃文化的内涵阐释中去,增加孝道文化的内容,由桃文化中所蕴涵的孝文化生发开去,将中国孝道文化在借助桃文化的创意中得到更好的传扬。比如在桃园建立孝文化专业馆,将孝道文化融合到桃文化中,让桃文化借孝文化之势得到更好的传播。

就目前肥城的桃文化发展现状和中国桃文化的文化背景,从创意学角度出发,我以为肥城当地的文化产业可以从国内外民俗开发的基本思路出发做以下一些工作。一、集锦荟萃式。指将散布于一定地域范围内的典型民俗集中于一个主题公园内表现,这一模式的优点是可以让游客用很短的时间、走很少的路程就领略到原本需花很长时间、很长路程才能了解到的民俗文化。如果能充分利用肥城的十万亩桃林的优势,在其中建立世界或者中国最大的桃文化专题博物馆非常必要。这样可以借助桃园的规模化优势宣传桃文化,并且让人不出桃园尽知世界各地桃文化的魅力。用模型用图片用标本的方式都可以实现。二、复古再现式。它是对现已消失的民俗文化通过信息搜集、整理、建设、再现,让游客了解过去的民俗文化。这种模式的优点是可以令时光“倒流”,满足游客原本不能实现的愿望。让人们在桃园中充分享受肥城当地的风俗人情,同时也将分散各地的民俗民风在桃园中得到了集中体现。游客在游览中获知各地方民俗,也可以根据自己的兴趣爱好选择到实地进行探访。桃园就成了一个宣传的窗口。三、原生自然式。它是在一个民俗文化相对丰富的地域中选择一个最为典型、交通也比较便利的村落对旅游者展开宣传,以村民的自然生活生产和村落的自然型态为旅游内容,除了必要的基础设施建设外几乎没有加工改造。好处是能自然地与当地居民交流,甚至亲身参与劳作,有很大的活动自由度,缺点是难以将旅游开发带来的利益公平地分配给村民,村民的正常生产生活受到干扰后可能产生抵触或不合作,难以保证村民们在接待游客时保持热情、友好、不唯利是图。在解决这个问题时,可以考虑让村民利益和旅游效益想结合,让村民意识到他们是真正主人,村庄的效益和他们自身吸吸相关。在这样的情况下,可以将本村落的民间艺人、桃雕技艺等在家庭中展示,让人们在原生自然式的村落生活中领悟到民间工艺的自然之美。四、主题附会式。指将民俗文化主题与某一特定功能的旅游业设施结合起来,形成相得益彰的效果。每年都可以树立一个民俗文化主题,在此主题带动下举行一系列的旅游活动。在突出桃文化的同时,尽力将与桃文化相关的各类文化活动都加入进来,让人们在美丽的桃园中充分享受到来自当地浓郁的地方文化的同时还能享受到其他地方的文化精华。这样我们的活动内容就不仅仅是桃雕工艺的展示,还有围绕桃文化的艺术大赛、歌舞晚会、商贸活动、体验式的消费活动。

围绕桃文化我们还可以不断地进行产业扩展。比如民间剪纸中桃花、寿桃的造型,比如桃雕艺术中除了传统意义上的吉祥图案外还可以加入时尚元素,用传统工艺生产喜洋洋、灰太狼等儿童喜闻乐见的人物和动物造型。此外还可以从传统的桃的饮食文化中积极引入桃子的不同吃饭,引入桃花酒的个人酿造技艺,引入桃花茶的制作,还可以引入桃花粥,增添桃花饮食的品类。当然过去这些饮食都有一定的时令性质,在具体提出时,完全可以将这些饮食在包装中进行具体的文化解说,让人们了解到这些饮食的历史。

当然我们还可以根据桃的不同生长周期,可以在三月举办桃花节,在中秋左右举办赏桃节,不同时期可以突出不同的主题。三月是春天的浪漫,可以以爱情为主题。多有些现代元素吸引有情人,在这个季节在花海中品位甜蜜的爱情。在8月左右,桃子成熟季节,突出喜庆和吉祥的主题,让更多的人在收获的季节品味收获的喜悦。

总之,我们的目的是丰富桃文化的内涵,增加娱乐的内容,而不要单单局限在传统的一些桃雕产品方面,那样就局限了桃文化的内涵和发展。所有的创意其目的是为了吸引游客,获得知名度,形成良好的口碑。最终目的是达成以桃文化为核心的文化产业。可以想见,如果打响了肥城桃文化的品牌,那么围绕此就可以开发衍生产品:桃饮料、桃民间工艺品、桃民俗表演、桃系列年画、桃系列剪纸、桃系列文艺表演、桃时尚玩具教育用品等等。

目前,肥城需要首先培育并打响一个以桃文化为核心的品牌。当品牌有了,一切活动和创意就有了方向。

(作者:马知遥,山东艺术学院硕士生导师,文学博士)

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